莲花山，是岷山支脉的一座主峰，坐落在临夏康乐县南部55公里处。莲花山一山多峰，大自然的鬼斧神工将莲花山的层层秀峰塑造成莲花花瓣，苍松翠柏化成莲花的树页，亭亭玉立在千峰万壑之中。古人曾有诗赞曰：“西倾积石几千峰，不及莲花绝黛容；修与峨眉争需宠，愿投碧落作神工。”  
　　从莲花山的唐仿滩十八罗汉楼出发，拾级登峰，小径在山岩上曲折蜿蜒，纵横交错，时而引向瑰丽的宫殿，时而深入浓密的林荫，游人虽在烈日下奔走，却总觉得凉风习习，无炎热之感。分布于这些小径旁的头天门、二天门、三天门、四天门、紫霄宫、转阁楼、东房顶、娘娘殿、祖师殿、玉皇阁等建筑，无不宏丽壮观，各具风采。由紫霄宫前行，有两条小道可通山顶，但道路异常难行，途中要经过“鹞子翻身”、“蛇倒退”、“夹人巷”、“独木桥”等四个险阻，胆小者每行至此，不要说攀登，就是听到这些象征险恶的名称，也会胆战心惊。玉皇阁是莲花山的最高峰，海拔3578米，登临玉皇阁，极目四望，顿觉天高地阔，心旷神怡，大有登泰山而小天下之感。  
　　每年农历六月初一至初六，莲花山都要举行盛大的歌会。歌会期间，临夏各县及临潭、临洮、渭源、岷县以及青海的回、藏、东乡、保安、撒拉等各族群众和歌手数万人，都穿着色彩鲜艳的民族服装，打着花伞，摇着彩扇，云集莲花山，纵情对歌。他们把这种盛会称为“花儿会”，所唱歌曲也就是闻名遐迩的“花儿”。  
　　莲花山花儿会以拦路、游山、对歌、敬酒、告别为程序，边游山边对歌，自由结伴，互相穿插，灵活多样，尽情欢唱。  
　　马莲拦路为听歌，  
　　唱上三天零三夜，  
　　这里没人嫌你多。  
　　在每个路口岔道，用马莲草拧成的绳子拦住“客人”，主人们唱着上述的花儿，请客人留下“过路歌”，客人答唱，主人接着唱，客人顺题答唱。就是在这样亲切、诙谐、友好、热烈的气氛中，主、客漫着花儿问答，直到主人满意时，解绳邀客人携手并肩登山。  
　　这期间，所有的人，都可以不受道德礼教的束缚羁绊，不受世俗的约束，不分尊卑贵贱，没有伦理观念，只有尽兴玩乐。初一、初二在莲花山山麓的足俗川聚会，是花儿会的序幕；初三、初四游山对歌，是花儿会的高潮；初四从莲花山向15公里外的王家沟移动，经过短暂的休息，围着篝火夜歌；初六黎明，攀登10公里的紫松山，联欢对歌、敬酒告别。  
　　莲花山花儿会的歌手，一般是男女10人左右临时组成的对歌班子，由才思敏捷、嗓音洪亮，在民间享有崇高威望的人充当班子里的“串把式”和“唱把式”。歌手的服饰当然是民间认为最美的服饰，还有两件最重要的东西，就是一把彩扇、一把大花伞。这把大花伞比一般生活用的伞大2—3倍，足能遮三四个人。女歌手在演唱时一把彩扇半遮面，只露出一对感情丰富的大眼睛；男歌手常常在唱花儿时习惯用一只手遮在耳后，或者用一根手指堵在耳门上，据说，这样可以时歌声传的更远。歌手是莲花山花儿会的主体，莲花山周围乡乡有名家，村村有歌手。歌坛有“把死罪唱成活罪”的先辈景满堂；有带领妇女登上歌坛的“一带歌魁”——穷尕妹丁如兰；有后起之秀张生彩、郎秀琴、马秀兰、马永华、米兆仁、石玉玺……群星灿烂，英才辈出。  
　　莲花山花儿会，是当地各族人民民俗意识最热烈、最隆重的一种表达形式，不仅吸引了大量国内外专家、学者，也吸引了众多的游人前来采风。  
　　松鸣岩花儿会  
　　松鸣岩，位于临夏和政县南25公里的叼滩乡小峡中。  
　　松鸣岩有三座并峙的山峰，分别为“南天台”、“西方顶”、“独岗岭”，峰形奇特，英容俊貌，宛如3位潇洒飘逸的仙人，耸立在群山峻岭中，是历代殿宇楼阁、亭榭飞桥荟集之地。据记载，早在元代，就有人在这里开窟塑像，修行隐居。明代成化年间（公元1465年—1487年），在这里先后修建了玉皇阁、菩萨殿、圣母宫、独岗寺等殿宇，凿通了登山石阶和接峰天梯。这些殿宇大多建在三峰的悬崖峭壁之上，依山就势、错落有致，十分险要壮观。  
　　每年农历四月二十六至二十八日（俗称四月八）为“龙华歌会”。这几天，附近七八个县的各族人民，带着二胡、三弦、四弦、咪咪等民间乐器，前来松鸣岩对歌。松鸣岩花儿会的形式和莲花山花儿会大同小异，只不过松鸣岩花儿多用乐曲伴奏，系典型的河州花儿。  

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