打印内容| 辩证法随谈（摘编） | ||||
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| 李瑞环 |
近日出版的李瑞环同志的《辩证法随谈》一书，辑录了作者在工作、学习、生活中把马克思主义唯物辩证法的原理运用于具体问题的分析和解决上的短语妙句。为满足读者要求，本报特摘编书中部分内容刊出。 发 展 世界上不存在任何永恒的东西，只有一个永恒的原理，就是永恒的发展。我们反对僵化，反对保守，就是因为僵化、保守违背永恒发展的原理。 (摘自2000年2月24日听取浙江省委、省政府工作汇报时的讲话)没有发展，中国存在的许许多多的问题都无法解决；没有发展，中国还会出现许许多多新的问题。 (摘自2001年2月12日在中央工作会议上的讲话)地球越来越小，发展越来越快，慢走一步，差之千里；耽误一时，落后多年。 (摘自2000年3月11日在中国人民政治协商会议第九届全国委员会第三次会议闭幕会上的讲话)坚持协调渐进，注意整体效应。古人说:倾国宜统体，谁来独赏眉。五官单个虽好，但相互不协调，也是丑八怪。 (摘自1990年5月25日听取珠海市领导班子汇报时的讲话)中国是一个巨人，只要稳步走，步子就是大的；只要不摔跤，就是一个了不起的成绩。最可怕的是自己折腾自己，自身先发起烧来。 (摘自1988年3月《谈城市协调发展》一文)下了高棋得意，下了臭棋生气，下了废棋不在意，其实废棋有时比臭棋损失还大，它耽误了许多时间和机遇。回想一下，建国以来我们下了多少废棋！ (摘自1981年7月学习《关于建国以来党的若干历史问题的决议》时的发言)要坚持量变，不能停顿；同时把握突变，在时机成熟时不要犹豫，敢于突破。 (摘自1988年3月《谈城市协调发展》一文)中国决不威胁别人，也决不能再受别人威胁，“人为刀俎，我为鱼肉”的时代决不允许再出现。中国老百姓有句俗话，“听 蛄叫，还能不种庄稼？”“中国威胁论”只会激发中国人民同心同德，专心致志，发展更快更好。(记者注: 蛄，学名蝼蛄，是一种咬庄稼根子的害虫，其叫声十分难听。) (摘自1999年12月11日接受日本广播协会(NHK)电视采访时的谈话) 改 革 有些人形成了一个习惯，对任何事情都要先定性，先问是社会主义还是资本主义。我讲过，先生孩子后起名。孩子生下来，先起个小名，这小名不讲究，叫阿猫、阿狗、铁蛋都可以，关键的问题是孩子要养得好，要结实，要聪明，要有本事。 (摘自1998年4月17日同温州市领导和企业界人士座谈时的讲话)在大规模经济建设中，在深化改革的转折时期，出现一些经济与社会发展不够协调的情况，发生这样那样的消极现象，要客观具体地分析，不能惊慌失措，不能以偏概全，更不能因噎废食，由于一时的曲折或某些非议而动摇改革、发展的信心。 (摘自1997年12月8日会见越南国家主席陈德良时的谈话)搞改革、求发展，要横向讲协调，纵向讲渐进。 (摘自1998年11月8日听取福建省委、省政府工作汇报时的讲话)配套改革是协调发展的动力，协调发展是配套改革的目标。我们必须对两者统筹兼顾，以配套改革促进协调发展，以协调发展支持配套改革。 (摘自2000年5月11日在加中贸易理事会举办的午餐会上的讲话)如何做到有计划地放开、有控制地搞活，是一个必须研究解决的大课题。放得开、放得活，是控制能力强的表现。要放风筝，不要“放生”，就是放得出去又收得回来，从放收的程度看控制的本事。 (摘自1989年9月9日－14日考察广东时的谈话)现在是红眼病、白眼病都有。白眼病是什么都看不惯，红眼病是看着别人赚钱眼红。有时红眼病的病根儿又以白眼病形式表现出来。 (摘自1986年3月28日关于改革中的辩证法的谈话)考察我们体制的利弊如何，政策的得失如何，它是解放生产力的还是束缚生产力的，归根到底，都要到基层去看。在农村，要看人高兴不高兴，牛高兴不高兴；在工厂，要看工人干活作劲不作劲。 (摘自1990年4月11日在新华社国内工作会议上的讲话)任何一项改革措施出台都要考虑前行后序，左邻右舍，统筹谋划，整体推进，审慎地把握好人民群众总体受益原则和总体承受能力原则，以便把改革可能引起的社会震荡减小到最低程度。 (摘自2000年5月11日在加中贸易理事会举办的午餐会上的讲话)改革不可能每一步都使每一个人得到利益，但无论如何不能损害多数人利益；改革从总体上提高了人民的生活，但无论如何不能忘记生活暂时遭遇困难的人；改革必须依靠精明的领导者，但无论如何不能忽视劳动人民的作用。 (摘自1993年6月10日听取安徽省委、省政府工作汇报时的讲话) 开 放 主张开放是马克思主义的应有之义，否认开放不是真正的马克思主义。对中国人来讲，马克思主义本身就是从外国引进来的。 (摘自1989年10月30日会见美国前总统尼克松时的谈话)如果只研究中国，不研究世界，就会落后世界潮流；如果只研究世界，不研究中国，就会脱离中国国情。 (摘自2001年7月2日接见中国经济社会研究会理事时的讲话)对外开放，必然会有“蚊子”、“苍蝇”飞进来，打“蚊子”、“苍蝇”不等于就是不开放，也不能因为有“蚊子”、“苍蝇”飞进来就不开门。 (摘自1989年9月11日在南方四省“扫黄”工作座谈会上的讲话)要取诸家之长，走自己的路。取诸家之长，最终是为了走好自己的路。 (摘自1995年6月26日会见智利总统弗雷时的谈话)简单地说别人的东西都不好，或简单地说我们的东西都不行，都是十分错误的。吸收别人好的东西，保持自己特有的东西，把他的好与我的好相加，等于比他更好。 (摘自1993年1月27日听取深圳市委、市政府工作汇报时的讲话)不要光看别人赚不赚钱，还要看自己赚不赚钱；不要光看眼前赚不赚钱，还要看长远赚不赚钱；不要光看某个具体项目赚不赚钱，还要看总体上赚不赚钱。 (摘自1991年2月19日听取海南省委工作汇报时的讲话)重要的是种好自家的地。我们不要说人家那么多，不要说什么社会主义国家都垮了，就靠我们了，不要惹那么多事，东出拳头西出脚。我们不当头，也当不了头、当不起头。 (摘自1992年8月10日听取内蒙古自治区党委负责同志汇报时的讲话) 稳 定 在改革开放的全过程中，始终都要把握好改革的力度、发展的速度、稳定的程度，处理好改革、发展、稳定三者的关系。 (摘自1995年4月10日－16日在辽宁考察工作期间的谈话要点)古人讲，天下之势，常系民心。民心顺了，就会一顺百顺，一顺百兴。 (摘自1987年2月在研究起草天津市政府全体会议讲话时的几次谈话)从国内来讲，折腾会影响四化的进程，折腾不符合人民的意愿。从国际来讲，支持我们的人，希望中国富强，担心我们再折腾；敌视我们的人，害怕中国发展，希望我们再折腾。 (摘自1986年12月22日关于做好高等院校学生工作的谈话)分配政策必须有通盘的考虑，协调好各方面的关系，不要因为调动一部分人的积极性，而伤害、压抑另一部分人的积极性，做到在付出同等劳动和智慧的情况下，收入大体相当。 (摘自1985年2月2日在天津市农村工作会议上的报告) 民 主 否定民主对社会发展的进步作用，对民主政治建设不积极不热心是错误的。不顾我国具体国情，照抄照搬西方民主模式是危险的。把发展民主看得过于简单，急于求成是会误事的。看不到我国民主政治建设所取得的成就，对前景缺乏信心是没有根据的。 (摘自1999年3月11日在地方政协主席座谈会上的讲话)履行程序需要花费时间和精力，是有一些“麻烦”，但它是民主权利的体现，也是集思广益的过程，添了一些小“麻烦”，可以减少决策失误导致的大“麻烦”。 (摘自1995年6月5日在政协第八届全国委员会常务委员会第十三次会议上的讲话)把团结和民主统一起来，以坚强的团结保证我们的民主进程健康有序，以充分的民主保证我们的团结充满活力。 (摘自2000年3月11日在中国人民政治协商会议第九届全国委员会第三次会议闭幕会上的讲话)真实、全面、及时地弄清群众在想什么，并不容易。如果没有民主、和谐的气氛，就不容易听到真话；如果缺乏闻过则喜的胸怀，就不容易听进真话；如果对听到的情况不作科学的综合分析，就不容易抓住事物的本质和主流。 (摘自1991年3月17日在重庆市考察关于加强思想政治工作时的谈话)听群众意见要真心真意。要找确有意见并敢于提意见的人而不是一味说奉承话的人；给别人以说话的机会而不要让人把话憋在肚子里；有闻过则喜的胸怀，对待提意见的人不是反感而是感激，把能听到不同意见当作莫大的好事。 (摘自2000年2月24日听取浙江省委、省政府工作汇报时的讲话)贯彻民主集中制，笼而统之地讲是不行的。有的地方本来就没有什么民主，你还去解决集中不够，那更是一个人说了算了；有的地方本来就集中不起来，你还去解决民主不够，那就更是谁说了也不算了。 (摘自1994年10月19日听取贵州省委、省政府工作汇报时的讲话)存在不同意见是正常的，有不同就需要协商。如果只有一个人的脑袋发挥作用，只依靠一个人的聪明智慧，没有不犯错误的。 (摘自1998年11月8日听取福建省委、省政府工作汇报时的讲话) 政 党 一个国家、一个民族、一个政党最大的忧患是没有忧患意识；一个国家、一个民族、一个政党最大的问题是对问题缺乏警觉。“生于忧患，死于安乐”，这是一句老话，也是一个真理，我们应该牢记。 (摘自2001年2月12日在中央工作会议上的讲话)人民群众是我们的生存之本、胜利之本，离开了人民群众我们就一事无成、一无所有。对共产党的领导干部来说，心里没有群众，就是忘本；对群众的疾苦漠不关心，就是变质；滥用手中的权力欺压群众，就是对共产党的背叛。 (摘自2000年9月11日听取山东省委、省政府工作汇报时的讲话)全心全意为人民服务是我们的最低要求，也是最高要求。所谓最低要求，是每个共产党员必备的条件；所谓最高要求，是我们要为之终身奋斗也办不完的事情，“鞠躬尽瘁，死而后已”。 (摘自1986年1月9日在全国第四期市长研究班学员座谈会上的讲话)我们共产党和民主党派要“长期共存”，就要以对方的存在、发展为前提和条件。“肝胆相照”，要有“肝”有“胆”，光有“肝”没有“胆”，怎么“相照”？ (摘自1993年3月23日在全国统战部长座谈会上的谈话)中国共产党有自我批评的优良传统，但也需要其他党派的监督，就像医生一样，有的病自己能治，有的病还得让别人帮助诊断、治疗。 (摘自1999年12月9日会见日本众议院议长伊藤宗一郎和参议院议长斋藤十朗时的谈话) 统 战 统一战线是同和异的矛盾统一体。有同无异，就没有必要建立统一战线。有异无同，就建立不起统一战线。求同存异，才能建立和发展统一战线。 (摘自1993年11月5日在全国统战工作会议上的讲话)要善于求同存异，着眼同、重视同、发展同，也应当正视异、承认异、允许存异；只要无碍大局，无关宏旨，无妨大目标，一切异都要体谅包容。 (摘自1996年1月同全国政协八届四次大会文稿起草人员的谈话)做统战工作，就是要宽容一点、谅解一点、豁达一点、“糊涂”一点，就是要听得进、容得下、想得开。对于有些人提出的不同意见甚至比较刺耳、比较尖锐的意见，要听得进；对于有些人在信仰上、世界观上以及思维方式、生活方式上同我们的差别，要容得下；对于那些反对过我们并证明是反对错了的人给以适当安排，也要想得开。这是我们的气度，是我们的胸襟，也是我们的原则和品格。 (摘自1999年11月2日在邓小平新时期统一战线理论研究班座谈会上的讲话)统战干部与从事其他工作的干部一样，要求具备许多基本的条件，如思想觉悟、文化素质、办事能力，等等。但是统战干部还应当具备一些特殊的条件，其中很重要的一条就是要形象好、人缘好、富有人格的力量。 (摘自1999年11月2日在邓小平新时期统一战线理论研究班座谈会上的讲话) 政 协 承认民主重要，就不能不承认政协重要；承认稳定重要，也就不能不承认政协重要；承认既要发展民主又要保持稳定，就必须认真研究和充分发挥政协的作用。 (摘自1993年5月21日在政协第八届全国委员会常务委员会第二次会议上的讲话)强调民主、求实，不能忽视团结、鼓劲；强调团结、鼓劲，不能丢掉民主、求实。忽视团结、鼓劲，最终达不到开会的良好目的，而丢掉了民主、求实，就失去了开会的意义，民主、求实要有利于团结、鼓劲，团结、鼓劲要促进民主、求实。 (摘自1994年3月5日在政协第八届全国委员会常务委员会第五次会议上的讲话)政治协商是人民政协的首要职能，它的要旨是就国家的重大问题进行充分商量，既听多数人的意见，也听少数人的意见；既听正确的意见，也听错误的意见；既听支持的意见，也听反对的意见。 (摘自1999年5月18日会见阿曼协商会议主席卡塔比时的谈话)就一般来讲，不同单位有不同的事情，同样的事情在不同单位可以有不同的干法。对政协来讲，就需要研究如何把我们特有的事情干得更好，如何把我们与别人共有的事情干得更能体现政协的特点和优势。 (摘自1993年3月28日在政协第八届全国委员会常务委员会第一次会议上的讲话)社情不等同于民意，但社情包含着民意；民意不等同于社情，但民意是最重要的社情。在许多情况下，社情就是民情。因此，了解和反映社情民意，最主要的是了解和反映民情民意。 (摘自2001年6月29日在政协第九届全国委员会常务委员会第十四次会议闭幕会上的讲话) 民 族 在中国，保持国家的统一，维护领土的完整，实现人民的团结，都离不开各民族的共同努力。讲任务，是56个民族共同的任务；讲成绩，是56个民族共同的成绩；讲困难，是56个民族共同的困难；讲前途，是56个民族共同的前途。56个兄弟民族情同手足，休戚与共，一荣俱荣，一损俱损。 (摘自2002年1月《中国共产党关于民族问题的基本观点和政策》代序言)要让人家当兄弟，我们首先要把自己摆放在兄弟的位置上。 (摘自2002年2月1日听取中央统战部汇报时的谈话) 宗 教 公民有信教的自由，也有不信教的自由。你不信、我信，或者我不信、你信，这是个人的私事。不能说因为你信神我不信神，或我信神你不信神，就对立起来。我妈妈信佛教，她要烧香，要吃素。我是一个无神论者，我很敬爱我的母亲，我们之间并没有因为信仰不同而闹矛盾。 (摘自1998年9月27日会见台湾玄奘顶骨舍利迎请团主要成员时的谈话)强调宗教与社会主义社会相适应，从根本上说就是要努力做到“四个维护”:维护法律尊严，维护人民利益，维护民族团结，维护祖国统一。 (摘自2000年1月31日同全国宗教团体领导人座谈时的谈话) 文 明 长期以来我们常犯的一个最大的毛病在于，把本来是统一的东西人为地分割开来，对立起来，结果给人们的思想造成很大混乱，给我们的事业造成很大损失。今后，我们必须认真吸取这一教训，在一切工作中都要坚持两个文明一起抓，两项任务一起下，两副担子一起挑，两个成果一起要。 (摘自1986年12月在天津市外环线道路工程土方义务劳动表彰大会上的讲话)我们纠正“一手软、一手硬”，应当使软的一手变硬，而不应当使硬的一手变软。 (摘自1989年10月13日同出席全国马克思主义哲学研究与干部哲学教育研讨会全体代表座谈时的讲话)各种文明都是人类文明的组成部分，都相互联系，相互影响。随着经济全球化的日益发展，这种联系越来越紧密，影响越来越深刻。应当承认，各种文明之间确有差异。差异往往是民族存在的理由。正是这种差异使世界丰富多彩，使交流与合作成为需要。假如世界上万事万物全都一模一样，那还有什么意思？各种文明都应当相互尊重，相互学习，求同存异，和谐共进。 (摘自2001年11月14日会见斐济总统伊洛伊洛时的谈话) 文 化 现实是历史的延续，不讲继承，搞历史虚无主义，发展就失去前提和基础，民族的长处和特征就难以保持。现实是历史长河中的一段，不讲发展，不研究与时代结合，传统文化就失去生机，也不可能很好地继承。 (摘自1998年6月10日会见意大利总统斯卡尔法罗时的谈话)对待文化遗产，处理得好，会成为培育民族精神的珍贵养料；处理得不好，也会成为阻碍前进的沉重包袱。 (摘自1999年12月10日拜会日本天皇明仁时的谈话)对古文化遗产抱残守缺、照搬照抄，是不可取的；而妄自菲薄，数典忘祖，采取历史虚无主义态度，更是极其有害的。 (摘自1989年6月为《中国历代文献精粹大典》撰写的序言)越是民族的，越是世界的。对民族的东西，必须强调和保持它的个性，因为这是它存在的理由。你把它完全普遍化了，它存在的理由也就失掉了。 (摘自1994年11月22日在文化部“梅周百年诞辰纪念活动”汇报会上的讲话)学习、吸收外来文化必须注意保持自己的特色，无论如何不能因为融入世界而把自己的好东西给弄坏了弄丢了。也就是说，改革、改进、改善都可以，但是不能改行、变种。 (摘自2002年3月7日看望政协文艺界委员时的讲话) 文 艺 既要突出主旋律，又要坚持多样化；只有坚持多样化，才能更好地表现主旋律。 (摘自1990年2月20日同全国故事片创作会议代表座谈时的讲话)花，有红的有蓝的，有香的有不香的。人，有喜欢牡丹的，有喜欢菊花的，喜欢牡丹的不要骂喜欢菊花的。如果只许一种存在，哪还有百花齐放？ (摘自1984年1月7日在天津市文艺创作会议上的讲话)鉴别文艺作品好坏不能以个人的好恶为标准。有害的东西必须清除，有益的东西必须保护，益大害小的要修改，即使无益但也无害的东西也未必去反对。 (摘自1985年10月23日在天津大学部分学生座谈会上的谈话) 宣 传 只能站在正确的立场上反对错误的东西，而不能以“左”反右，或以右反“左”。 (摘自1990年1月31日在广东省新闻宣传战线负责人座谈会上的谈话要点)按锁配钥匙，锈锁先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，钥匙后配。对很落后、难办的人，转化得有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅，不然不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了。 (摘自1989年11月8日在京津沪企业思想政治工作研讨会上的讲话)利益的作用激发了人们的进取意识和创造热情，给社会注入了发展活力；利益的驱动也使一些人的私欲膨胀，带来诸多消极负面的东西。 (摘自2000年12月6日在全国统战工作会议上的讲话)(未完待续) 图1:李瑞环同志近照 图2:李瑞环同志手稿 |
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